( الحلقة رقم 23 )

قال موسى يتعامل مع جن من قبيلة (البلبك) وهم يأتون في جماعات كثيرة وموسى يضع السكين ليعلم اي قادم ان المكان لقبيلة غير قبيلته فإما ان يغادر المكان والا يكون عرضة للتلاشي من قبل الجن الاخرين لانه اعتدى على منطقتهم
قلت ولو ابعدت السكين ماذا يحدث
قال لا يستطيعون معاقبتي لاني اعتبر لا اعرف بأن المكان لهم
قلت حتى لو كنتم اكثر منهم
قال لن نكون اكثر منهم لان كل القبائل ستقف معهم ضدنا ما دام ان هناك ما يدل على ان المكان لقبيلة اخرى ونحن لم نحترم ذلك
قلت يعني هناك جن اقوى منكم
قال نحن الغلبة لدينا بالكثرة وليس القوة
قلت وهل الكل مثلك بلا دين
قال بل الكل مثلك ومثل موسى بألف دين
قلت ولكن موسى صديقك
قال ليس صديقي بل طلب خدمة وقدمتها ولكنه لا يثق بي ولا اثق به
قلت ولماذا لم يطلبها من اصدقائه المسلمون
قال لن يقوموا بها
قلت لماذا
قال ربما بينهم اتفاق على ذلك والا لما طلبها مني
قلت حسنا كيف اقابل جن مسلم
قال اطلبهم بعد ان تنزع السكين وسوف يحضرون من كل الاديان وكل من يكلمك اسألة عن دينه الى ان يكون من بينهم مسلم فاستمر بالحديث معه اما غير المسلم فلا ترد عليه وسوف يذهب
قلت كيف اطلبهم
قال ردد هذه الكلمات ولا تضع كثيرا من البخور واذا حضر مسلم سيقول لك ارقام او احرف او كلاهما اكتبها في اربع ورقات وادفنها في زوايا الغرفة واغرس السكين فوق احدها ثم تحدث معه
قلت ماذا اقول لاطلبهم
قال سأقول لك مقابل ان تبقى في الغرفة سبعة ايام تقابلني كل يوم وتبخر لي بخور صافي من اي نوع وفي كل مرة اتي تنزع السكين وتمسح اي كتابة في الزوايا وتكتب (اعطاني احرف وارقام )وهذا نموذج للارقام بالعربي (9,8,7,6,5,4,3,2,1)وهذا ما يقابلها بلغتهم الاصلية ( نر, زن ,بت , ابرا , نبرا, عس , طال , جاف , ليفا)
قلت موافق
قال ردد هذا (ياعالم الجن 3 مرات انا اطلبكم للتعاون 3 مرات لادين للنداء ولا رب للنداء 3 مرات ..............الخ)
وهذا بلغتهم (ابهريم ايوا بت ملاا , سلل طبيلوا ميدك بت ملاا , بدن سمل حيزب , جه بدن هاه حيزب بت ملاا.......)
هذا جزء من النداء بالعربي وترجمتة بلغتهم وهو صحيح ولكنه ناقص وليس له اي اثر سلبي او ايجابي
رددت الدعاء ولم يطل انتظاري الا وانا اسمع الكثير من الاصوات واللغات وتكلمت مع الكثيرين مع مرور الايام ولكني سأختار الحوار المثير بيني وبين احد الجن والذي استشهد خلال الحوار بأكثر من 300 اية قرانية وسوف احاول ان اصيغ لكم هذا الحوار بقدر الامكان رغم ان الموضوع صعب ولكني سأحاول ان ابسطة
انا : ما اسمك
قال : عبدالسلام
انا : كم عمرك
عبدالسلام : 79عام
انا : كم معدل عمر الجن
عبدالسلام : يصل الى 150عام
انا : كيف تحسبون الوقت مثلنا
عبدالسلام :لا
انا : اذا كيف
عبدالسلام : الوقت عندنا اسمة (مه) ومقسم الى ثلاثة اقسام
( 1- مة عديم وينقسم الى 5 اقسام ) يقابلة عندكم اليوم
( 2- مة صغير وهو حاصل مابين قمرين ) يقابلة عندكم الشهر
( 3- مة كبير وهو حاصل مابين 14 قمر) يقابلة عندكم العام بزيادة شهر
شرح هذا الموضوع بإسهاب ليس المجال مناسب لذكره وانما احببت ان اعرض لمحة
انا : حدثني عن عملية الانقسام
عبدالسلام : عملية الانقسام تحدث لدى الجن كل (بت مة كبير) اي كل ثلاث سنين
انا : قلي عملية الانقسام تحدث نتيجة ماذا
عبدالسلام : اكتمال النمو
انا : وكم مرة تحدث عملية الانقسام في حياة الجن
عبدالسلام : قد تصل الى 50 مرة
انا : وهل يمكن ان لا يتمكن احد الجن من اتمام عملية الانقسام
عبدالسلام : لا يمكن الا اذا تلاشى قبل الانقسام واحيانا يتم التلاشي اثناء الانقسام
انا : ومن يعتني بالمنقسم الجديد
عبدالسلام : لا يحتاج الى عناية وانما الى التعرف على القوانين وهو يعرفها بالممارسة واتباع افراد القبيلة لواقع الابخرة والدخان
انا : هل عندكم حيوانات مثلنا
عبدالسلام : لا
انا : ولكن الرسول علية السلام يقول بأن لديكم حيوانات
عبدالسلام : لم يقل الرسول عليه السلام ذلك ويكذب من يتقول على الرسول عليه الصلاة والسلام
انا : هل لديكم مذاهب مثلنا
عبدالسلام : نعم
انا : وانت من اي مذهب
عبدالسلام : مذهب الحق
انا : الكل يقول انه على مذهب الحق
عبدالسلام : صحيح
انا : وكيف عرفت انه الحق
عبدالسلام : من كلام الله ومن كلام رسوله عليه السلام
انا : لم اسمعك تستشهد بكلام الرسول في ايا من استدلالاتك
عبدالسلام : كلام الله اولى
انا : ولكن كلام الرسول من عند الله
عبدالسلام : صحيح
انا : هل لديكم كتب تحفظون فيها احاديث الرسول علية السلام والقران الكريم
عبدالسلام : لا
انا : لماذا
عبدالسلام : لان القران نزل ليحفظه الانسان ويتعبد به ويأخذ منه الاحكام اما بالنسبة للجن فليس مكلف بكل هذا
انا : كيف يتعبد الجن اذا
عبدالسلام : الجن مكلف بالعبادة التي تتناسب مع خلقته
انا : كيف
عبدالسلام : الجن لا يصلي مثل الانس فليس لنا جوارح وانما نحن نتعبد الله بالتسبيح والجن ليس عليه زكاة وانما صدقة ان استطاع وتكون بالدعوة للحق وبالكلمة الطيبة او بالدعوة الى اماكن البخور والدخان والجن ليس عليه هدي في الحج ولا يتطهر بالماء ولكن بالتسبيح والجن لا يصوم لانه لا يأكل ولا يشرب
انا : ومن اين اتيتم بهذا الدين
عبدالسلام : لقد ارسل الله لنا الرسل كما ارسلها لكم
انا : لم اسمع برسول من الجن
عبدالسلام : قال تعالى {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَـذَا قَالُواْ شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُواْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُواْ كَافِرِينَ }الأنعام130 قال الله تعالى رسلا منكم اي للبشر من البشر وللجن من الجن
انا : ومن هو رسولكم
عبدالسلام : جاء من الجن رسل كثير ولكن محمد علية الصلاة والسلام ارسل للانس ليعلمهم وللجن ليذكرهم
انا : كيف كلفنا بما لم يكلفكم به
عبدالسلام : لقد كلفكم بأمر من الله بما يتناسب وخلقكم اما نحن فكلفنا بما يتناسب وخلقنا وايماننا بمحمد ومن قبله من الرسل عليهم السلام من واجبات الايمان
انا : ماهي اسماء رسل الجن
عبدالسلام : اخر الرسل الى الجن هو خضرون علية السلام
انا : لماذا لم يذكر في القران الكريم
عبدالسلام : ذكر في القران الكريم في قول الله تعالى {فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65
انا : هذا سيدنا الخضر عبد صالح وليس جن وليس رسول
عبدالسلام : قال تعالى {وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً }الكهف82هذة الاية دليل على ان خضرون علية السلام لم يفعل ذلك من تلقاء نفسة وانما بأمر من الله .
الى هذة النقطة ذكر ايات كثيرة وتخوفا من المضي في الامر احول الحديث الى اتجاه اخر عن تلبس الجن للانس
انا : هناك اشكال لدى الانس في دخول الجن في جسد الانسان والتحكم فيه فهل دخول الجن في الانس صحيح

عبدالسلام : غير صحيح
قلت : قلت وما هو الدليل
عبدالسلام : انا الدليل لاني من الجن واعرف الحقيقة واقول لك هذا
انا : اريد دليل من الكتاب والسنة
عبدالسلام : انت تدعي لذا وجب عليك الدليل
انا : الدليل في قول الله تعالى {الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ }البقرة275
عبدالسلام : لم اسمع في الاية الكريمة كلمة جن ولا كلمة دخول في الانس
قلت : الشيطان يعني الجن والمس يعني الدخول
عبدالسلام : اتق الله ولا تصف اخوانك المسلمين من الجن بالشياطين
انا : اليس الله القائل {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }الكهف50
عبدالسلام : اولا معنى كلمة جن هي التخفي وفي الاية كلمة جن لا تدل ان ابليس لعنه الله من صنف الجن ككائنات وانما تدل على ان ابليس والجن يشتركون في صفة التخفي ولو كان ابليس من الجن لما قال الله تعالى
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34 والخطاب هنا للملائكة وليس للجن
وقال تعالى{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إَلاَّ إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً }الإسراء61 وهنا ايضا الاستثناء يدل على ان ابليس في الاصل من الملائكة
وقال تعالى{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى }طه11 الاستثناء يدل انه منهم ولو انه لم يكن منهم فلماذا يطالب بالسجود لادم علية السلام بينما الخطاب للملائكة وهو ليس منهم كما تعتقدون ثم لو انه من الجن لرأيناه نحن الجن ولكنه ليس منا ويجب ان تعرف الفرق بين المخلوقات لتميز الحقيقة
انا : وماهو الفرق
عبدالسلام : خلق الله اربعة كائنات عاقلة بقدرات مختلفة وهم
1- ملائكة من نور لهم صور واجسام ولهم مزايا عديدة ومنهم ميكائيل وجبريل عليهم السلام
2 - ملائكة من نار ليس لهم صور ولا اجسام ولا يراهم الا الله ومنهم ابليس لعنة الله وعزرائيل علية السلام
3- جن من لهب النار واولهم سيميا علية السلام ابو الجن ولهم صور وليس لهم اجسام ويشتركون مع صنف الملائكة المخلوقون من نار في التخفي
4- انس من طين واولهم ادم علية السلام ابو الانس ولهم صور واجسام ويشتركون مع صنف الملائكة المخلوقة من نور في التصوير والجسم
اما المس فهو تلامس غير حقيقي يحدث بين اشياء ملموسة واشياء غير ملموسة
امثلة لاشياء ملموسة الانسان او الجماد او الحيوان وغيره
امثلة لاشياء غير ملموسة الفقر,العذاب,الجوع ,العطش ,الهم , الشيطان ,الجن , الفرح , الحزن
وتعال نطبق كلام الله تعالى على ما قلنا:

قال تعالى ( ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَواْ وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءنَا الضَّرَّاء وَالسَّرَّاء فَأَخَذْنَاهُم بَغْتَةً وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ)( اباءنا كائن ملموس )(الضراء والسراء غير ملموس و يكون مسهم بالمرض والفقر والصحة والغنى وغيره )

وقوله تعالى(وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَآئِماً فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَن لَّمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) الانسان ملموس والضر غير ملموس ويكون مسه بالمرض وغيره

وقوله تعالى (فَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَيْهِ قَالُواْ يَا أَيُّهَا الْعَزِيزُ مَسَّنَا وَأَهْلَنَا الضُّرُّ وَجِئْنَا بِبِضَاعَةٍ مُّزْجَاةٍ فَأَوْفِ لَنَا الْكَيْلَ وَتَصَدَّقْ عَلَيْنَا نَّ اللّهَ يَجْزِي الْمُتَصَدِّقِينَ) نحن واهلينا كائنات ملموسة والضر غير ملموس ويكون مسه بالمرض وغيره

وقوله تعالى (َإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً) مسكم يقصد البشر وهم كائن ملموس الضر غير ملوس ويكون مسه بالمرض وغيره

وقوله تعالى (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ) ايوب كائن ملموس الضر غير ملموس

وقوله تعالى (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ)ايوب علية السلام كائن ملموس والشيطان غير ملموس

وقوله تعالى (قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ) لنفسي اي الرسول عليه السلام كائن ملموس السوء غير ملموس

وقوله تعالى (قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَن مَّسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ)ابشرتموني والخطاب لسيدنا ابراهيم عليه السلام وهو كائن ملموس والكبر غير ملموس

اما المساس وقد ذكر في القران الكريم ........

يتبع